仲树争议最棘手的地方，在于知识型内容的原创边界本来就很模糊。观点可以来自别人，史实当然不属于任何人，但当材料选择、论证顺序、案例、比喻、甚至笑点都高度重合时，参考、转述、洗稿、抄袭间那条看不见的线，究竟在哪里？但《牛来》还有另一个我认为不能忽视的“时代背景”。

这种猎奇、抽象、甚至有些邪典的东西，在历史上也有过类似的时期。

1930 年代的日本，曾进入过一段被称之为“エロ・グロ・ナンセンス”（ero·guro·nansensu）的时期，字面翻译为“色情、怪诞、荒谬”。这个时期的日本，正在遭遇 1927 年昭和金融恐慌、侵华战争的时代背景。民众的焦虑、恐惧、无意义感，催生出了一种逃避现实的文化现象：报刊、杂志、书籍充斥着大量的色情、怪诞、荒谬、犯罪与变态题材的作品，透过这些作品的刺激，可以让人们在每天转瞬即逝的快乐中忘记烦恼。

但这并不是一个独立、量化的指标，而是多种因素共同作用下被催生出来的“特殊时期的特殊产物”。这条社会学层面的化学公式，也可能成为《牛来》爆火的催化反应路径之一。